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menge begreifen mĂŒssen? Kann uns in diesem Falle eine histori-
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sche Tatsache, wie es der Preise und die in ihm wirksamen Wertein-
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heit ist, dazu verfĂŒhren, das UrsprĂŒnglichste nimmer zu erkennen.
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Wir bekĂŒmmern uns jetzt nicht darum, wie diese Einheit entstanden
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ist, welche Grösse sie verkörpert; wir begreifen nur, dass, wenn
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GĂŒter auf solche Einheiten lauten und wenn die Zahl dieser Ein-
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heiten das Unterscheidungsmerkmal jener untereinander bedeuten,
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dann muss jede solche Einheit wenigstens gedanklich eine bestimm-
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te Menge Arbeit vorstellen. Um weiter, wenn wir den Stoff unserer
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angewandten Arbeit nimmer in HĂ€nden, vielmehr ihn hingegeben haben
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fĂŒr eine gesellschaftlich garantierte Bescheinigung, fĂŒr die wir
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dann wieder das gleiche Gut oder andere solche gleicher vergegen-
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stÀndlichter Arbeit erlangen können; ist es nicht selbstverstÀnd-
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lich, dass die Bescheinigung gleichnamig sein muss mit den GĂŒtern,
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muss sie nicht auf solche Einheiten launten, in ihnen eben jene
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gleiche Menge Arbeit versinnbildlichen? Das letztere ist eine
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abgeleitete Erscheinung und logische Folge der unumstösslichen
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ewig bestehenden Tatsache, dass die Arbeit allein das Maass des
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Wertes bedeutet. Eine Geldpolitik, dem gegenĂŒber eine moderne Er-
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scheinung, sie mag im Laufe der Zeiten und der Entwicklung sich
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wandeln noch weiter, als unsere Phantasie sich trÀumen lÀsst;
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nimmermehr wird sie, solange es ihrer Aufgabe obliegt, GĂŒter zur
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Verteilung bringen, diese nach einem anderen Modus in Bewegung
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setzen und sie andere differenzieren können als nach dem Maasse
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der in ihnen vergegenstÀndlichten Arbeit.
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